Honey Bin Tariq

حضور آقا علیہ الصلاۃ والسلام کے کم و بیش ایک لاکھ کچھ روایات میں سوا لاکھ اور کچھ محققین کیمطابق ڈیڑھ لاکھ اصحابہ اکرام تھے آپ لاکھ کوشش کرلیں اپکو صحیح تو درکنار ایک ضعیف حوالہ نہیں ملے گا کے کسی ایک صحابی رسول کا نام شرکیہ ہو ہم مسلمان ہیں ہمارا عقیدہ ہے اللہ کی ذات اور صفات میں کوئی اسکا ثانی نہیں وہ بے مثال بےنظیر بے  لیکن افسوس اجکل ہمارے بہت سے بھائیوں کے نام شرکیہ ہیں جیسے طارق عزیز کیونکہ عزیز اللہ کا صفاتی نام ہے اور یہ اصولی قاعدہ ہے جب آپ اللہ کا صفاتی نام رکھنا چاہیں گے اپکو ساتھ عبد لگانا پڑے گا  یعنی عبدالعزیز عبداللہ عبدالرحمن وغیرہ وغیرہ ۔ اتنے قوی حافظے والے اتنے ذہین فطین صحابہ کو یہ آئیڈیا نہ ایا مگر اپکو آگیا آفرین ہے آپکی ذہانت پہ ۔ کسی کا نام مطیع الرحمان ہے کسی کا عزیز الرحمن کسی کا عنایت اللہ کسی کا واجد عزیز کسی کا شوکت عزیز تو کسی کا ، رحیم داد، کریم داد ،ماجد عزیز ، صمد خان ، جبار خان ، ملک ستار، وہاب خان ،محمد رذاق،  ثناء اللہ ، ذکا اللہ ، عطااللہ بھائی یہ کون سا طریقہ کار ہے ایک نہیں درجنوں نہیں سینکڑوں صحابہ کانام عبداللہ اور دوسرا نام جو کثرت سے استعمال ہ

  يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۗىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ](التحریم:6) ترجمہ:اے ایمان والو! تم اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو اس آگ سے بچاؤ جس کا ایندھن انسان اور پتھر ہیں، جس پر سخت دل مضبوط فرشتے مقرر ہیں جنہیں جو حکم اللہ تعالیٰ دیتا ہے اس کی نافرمانی نہیں کرتے بلکہ جو حکم دیا جائے بجا لاتے ہیں۔ یہ آیت کریمہ ایک یاددہانی ہے خود کو جہنم سے بچا لو اعمال کرکے وگرنہ وہاں کوئی نسبت سودمںند نہ ہوگی آئیے حدیث رسول کی روشنی میں اسکی جانچ پڑتال کرتے ہیں  آیا آقا علیہ الصلاۃ والسلام کے فرمان عالی شان کیا حکم صادر فرماتے ہیں  حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ: «فِي النَّارِ»، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ» حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روا

 دیوبندی حیاتی مماتی حنفیوں کا عقیدہ ہے اللہ تعالیٰ اپنی ذات اور صفات دونوں کے اعتبار سے ہر جگہ موجود ہے  ح تو سوال پیدا ہوتا ہے اللہ سامنے تھا تو جب آقا علیہ الصلاۃ والسلام نے خطبہ حجتہ الوداع دیا اپنی انگلی مبارک آسمان کیطرف اٹھا کے کیوں کہا اے اللہ گواہ رہنا۔ جب آقا علیہ الصلاۃ والسلام کا وصال ہوا آپ کی انگلی مبارک آسمان کیطرف اٹھی ۔اگر اللہ اس دھرتی پہ ہر جگہ موجود ہے تو عیسی علیہ السلام کو آسمان پہ کیوں اٹھایا گیا۔ اگر اپکا عقیدہ درست ہے تو آقا علیہ الصلاۃ والسلام معراج پہ آسمانوں کی سیر پہ کیوں گئے ۔ جنت دوزخ آسمانوں پہ کیوں ہے نبیوں سے آسمانوں پہ ملاقات کیوں ہوئی ۔اللہ سے ملاقات پھر آسمان پہ کیوں ہوئی۔ اور آپکے اس غلیظ دماغ میں یہ کیوں نہیں آیا اس دھرتی پہ قحبہ خانے شراب خانے غسل خانے اور دیگر ناپاک مقامات بھی ہیں کیا یہ اس خالق حقیقی کی شان اقدس میں گستاخی نہیں جہاں مخلوق ہو خود خالق بھی وہاں ہی ہو  موسی علیہ السلام انکے حواریوں کو نور کی تجلی آسمان سے کیوں کردکھائی  اور سب سے بڑا سوال نبیوں کے آنے کا مقصد ہی فوت ہوجاتا ہے پھر وہ مالک خود اپنے دین کی اشاعت کرتا (معاذ اللہ ثم مع

 اہل تشیع حضرات کا عقیدہ ہے حضور آقا علیہ الصلاۃ والسلام محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد ساری کائنات میں افضل ترین انسان حضرت سیدنا علی بن طالب رضی اللہ عنہ ہیں ۔ ٹھیک ہے انکے ذاکروں نے جھوٹ گھڑا اور خوب مال سمیٹا لیکن ہم آپکی اصلاح کرتے رہینگے بھلے آپ اپنے عقائد پہ ڈٹے رہیں ۔ یہاں ثبوت مختصر ترین کیے گئے ہیں بعض حدیثوں کا عربی متن ترک کردیا ترجمہ پہ کفایت کی۔ قرآنی آیات بھی درج نہیں کیں اور دیگر کتب سے روایتیں پیش نہیں کیں بخاری مسلم پہ ہی اکتفا کیا ہے  مہاجرین اور انصار میں سے جو لوگ پہلے ایمان لائے اور جنہوں نے نیکی کے ساتھ ان کی پیروی کی ہے ، اللہ ان سے راضی ہے اور وہ اللہ سے راضی ہیں توبہ 100 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”میرے اصحاب کو برا بھلا مت کہو۔ اگر کوئی شخص احد پہاڑ کے برابر بھی سونا ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر ڈالے تو ان کے ایک مد غلہ کے برابر بھی نہیں ہو سکتا اور نہ ان کے آدھے مد کے برابر۔“ شعبہ کے ساتھ اس حدیث کو جریر، عبداللہ بن داود، ابومعاویہ اور محاضر نے بھی اعمش سے روایت کیا ہے۔  بخاری 3673 حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، اللہ کے رسول

 اہل تشیع حضرات کا دعوی ہے آقا علیہ الصلاۃ والسلام نے غدیر کے موقع پہ ارشاد فرمایا تھا جس کا میں مولی ہوں علی بھی اسکے مولی ہیں  تو ثابت ہوا اپکے وصال کے بعد امیر المومنین امام / خلیفہ سیدنا علی ہونگے ۔ بھائی بات بڑی سادہ سی ہے میں نہ تومحدث ہوں نہ عالم نہ حافظ ایک عام سا مسلمان ہوں اور قرآن و سنت کا طالب علم ہوں ۔ میرا آسان سا سوال ہے تسلی بخش جواب دیکر ثواب دارین حاصل کریں ۔ پہلے اس حدیث مبارکہ کو بغور پڑھیے من کنت مولاہ فعلي مولاہ جس کا میں مولیٰ ہوں تو علی اس کے مولیٰ ہیں۔ الترمذی: 3713 وسندہ صحیح نبی کریم ﷺ نے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: أنت أخونا ومولانا تُو ہمارا بھائی اور ہمارا مولیٰ ہے۔ البخاری: 2699 جس حدیث کو آپ اپنے مقصد کے لیے بڑھ چڑھ کے پیش کرتے ہیں وہ ترمذی کی روایت ہے درجہ میں یہاں بخاری کی سند کا پلڑا زیادہ بھاری ہے ۔ اب آجائیں اصل بات کیطرف یہاں براہ راست ارشاد فرمایا میرا مولی زید ہے تو اس حساب سے تو بھائی پھر خلافت امامت کا پہلا حق زید رضی اللہ عنہ کے پاس جانا چاہیے تھا ۔ کیونکہ آقا علیہ الصلاۃ والسلام نے انکو اپنا مولی کہا اور اگر مولی کے معنی جس انداز میں

 یہاں لوگوں کے دل میں عجیب و غریب خیالات بس چکے ہیں فلاں کے وسیلے سے فلاں کے طفیل فلاں کے صدقے بخشش ہوجائے گی یہ سب خام خیالی باتیں ہیں ایسا کچھ نہیں ہونا کیونکہ وحی مقدس نے یہ گتھی بھی سلجھا دی ہے  يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً۔ (النبا 78:38) جس دن جبرئیل اور فرشتے صف بستہ کھڑے ہوں گے۔کوئی بات نہیں کرے گا مگر جس کو رحمن اجازت دے اور وہ بالکل ٹھیک بات کہے۔ يَوْمَئِذٍ لا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً ۔ (طہ 20:109) اس دن شفاعت نفع نہ دے گی۔ سوائے خدائے رحمان جس کو اجازت دے اور جس کے لیے کوئی بات کہنے کو پسند کرے۔ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ(البقرۃ: 255) ’ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے‘ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ (یونس: 3) ’ اس کی اجازت کے بغیر کوئی اس کے پاس سفارش کرنے والا نہیں ‘ بات سمجھ آگئی اللہ جس کو بخشنا چاہے گا کسی نبی ولی کے دل میں خیال ڈال دے گا اور وہ اسکی اجازت سے شفاعت کا سو

 مسلمانوں میں رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیات مبارکہ اور اسکے بعد تک یہ مسائل نہ تھے جو آج ہمارے معاشرے میں رائج ہوچکے ہیں بلکہ عقیدہ بن چکے ہیں ۔ اہلبیت صحابہ کرام تابعین محدثین کے ادوار تک یہ مسئلے نہیں گھڑے گئے تھےپھر ہوا یوں پیٹ کی دوذخ بھرنے کے لیے نام نہاد ولیوں پیروں فقیروں مجاوروں گدی نشینوں نے دکانداری چمکانے کے لیے یہ فصول بحث و مباحثہ چھیڑ دیا ۔ ان سارے سوالوں کے جواب یہاں محض ایک سورت الانبیاء کی چند آیات کریمہ سے دئیے گئے ہیں ویسے تو ان موضوعات پہ قرآن مجید فرقان حمید سے درجنوں کیا سینکڑوں آیت مقدسہ پیش کی جاسکتی ہیں ۔ کیا پیغمبر بشر / بندے تھے یا نوری مخلوق  ؟ کیا پیغمبر اور ولی زندہ ہیں یا وفات پاچکے؟ کیا ولی اللہ اور پیغمبر حاضر ناظر ہیں سنتے دیکھتے ہیں ؟ قرآن کہتا ہے وَحَرَامٌ عَلٰى قَرْيَـةٍ اَهْلَكْنَاهَآ اَنَّـهُـمْ لَا يَرْجِعُوْنَ  اور جن بستیوں کو ہم فنا کر چکے ہیں ان کے لیے ناممکن ہے کہ وہ پھر لوٹ کر آئیں۔ الانبیاء 95 كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ہر جاندار کو موت کا مزہ چکھنا ہے  الانبیاء 35 وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّنْ قَبْلِكَ الْخُلْـدَ ۖ اَف

 نماز روزہ حج صدقہ خیرات جہاد ہر عمل خالص اللہ کی رضا کے لیے ہونا چاہیے  وگرنہ قیامت کے دن یہ نیکیاں منہ پہ دے کے ماری جائیں گئیں اللہ تمہاری نیت سے بخوبی واقف ہے ۔ ہم لوگوں کو تو دھوکا دے سکتے ہیں مگر اللہ ہماری ریاکاری کو دیکھ رہا ہے ۔ آئیے اپنے ایمان کا جائزہ لیں خود کو ٹٹولیں کلام اللہ کیا کہتا ہے  یَا اَیُّھَا الَّذِینَ آمَنُوا لَاتُبْطِلُوا صَدَقَاتِکُمْ بِالْمَنِّ والْاَذَی کَالَّذِیْ یُنْفِقُ مَالَہُ رِئَاءَ النَّاسِ  البقرة 26 اے ایمان والو اپنی خیرات کو احسان جتا کر اور ایذا پہنچا کر برباد نہ کرو، جس طرح وہ شخص جو اپنا مال لوگوں کے دکھاوے کے لیے خرچ کرے۔ وَفِیْ اَمْوَالِھِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوْمِ  الذاریات 19 ان کے مال میں مانگنے والے اور نہ مانگنے والوں ( دونوں) کا حق ہے۔ یٰـٓاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰـکُمْ. البقرة  254 اے ایمان والو جو کچھ (رزق) ہم نے تمہیں عطا کیا ہے اس میں سے (اللہ کی راہ میں) خرچ کرو۔ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّوْنَ  92آل عمران  جب تک تم اپنی پسندیدہ چیز اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ

ہم جمعہ عیدین محض اس لیے اداکرتے ہیں لوگ ہمیں غیر مسلم تصور نہ کریں ۔ صدقہ خیرات کرتے ہیں نیک نامی کے واسطے یا پریشانیاں مشکلات کم ہوجائیں۔ روزہ اس لیے رکھتے ہیں نہ رکھا تو معاشرہ کیا کہے گا ۔ہر عمل میں لوگوں کی خوشنودی یا اپنا ذاتی مفاد شامل ہے ۔ ہماری ان تمام عبادات میں اللہ کہاں ہے ؟  نہ آسکا خوف ہے ہمارے دلوں میں نہ کھبی ہم نے خشیت اختیار کی  حالانکہ وہ تو کہتا ہے سورہ ق آیت 16 میں ونحن اقرب الیہ من حبل الورید ہم تمہاری رگ جاں سے بھی زیادہ قریب ہیں ۔ لیکن اعتبار کون کرے ۔ ہمارا عقیدہ بھی زبانی کلامی ہے ہمارے دلوں کو یقین نہیں اگر موت اور قیامت پہ دلی ایمان ہو تو ہماری عبادتیں ریاضتیں ریاکاری سے پاک ہوں