Mian Muhammad Ibrahim Khan "Ishq-e-Haq": A Revolutionary Monotheist and Courageous Poet
Mian Muhammad Ibrahim Khan (1876–1963), also known as Mian Miran Bakhsh, was a distinguished intellectual, poet, and an unsung soldier of the Pakistan Movement. He dedicated his life to the propagation of Divine Monotheism (Tawheed-e-Rabbani) and the eradication of falsehood. His pen name, "Ishq-e-Haq" (The Love of Truth/God), reflects his core belief: that true love belongs solely to the Creator, a love that liberates humanity from every form of mental, spiritual, and political slavery.
1. Divine Monotheism and the Rejection of Innovations (Panj Ganj-e-Tawheed)
The center of his thought was Pure Monotheism (Tawheed-e-Khalis). In his masterpiece, "Panj Ganj-e-Tawheed", he utilized the Si-Harfi style (A to Z) five times over to prove that supreme authority belongs only to Allah.
Stance: He vehemently rejected all philosophies that encouraged humans to bow at any threshold other than Allah's. He viewed the prevailing "Sufi" practices and the shrine-based systems of his time as a deception that drifted Muslims away from action and towards stagnation.
Reference (Page 67): "Ishq-e-Haq is the only true Islam; all other religions of the faithless are false."
Explanation: Mian Sahib explicitly states that Islam is synonymous with Monotheism. Any self-invented "faiths" or spiritual methods created by man are baseless and fraudulent.
2. Jihad Against Imperialist Powers (Jang India)
Mian Sahib was not merely a poet but a practical mujahid. In 1937, when the alliance of Hindu and British interests sought to erase the Muslim identity, he provided a thunderous response through his work, "Jang India."
The Deceit of Global Powers (Pages 12 & 14): He clarified that imperialist powers like America and Britain could never be friends to Muslims. His poem, "Ziddi Mashooq" (The Stubborn Beloved), unmasks the treacherous nature of these powers.
Explanation: His famous verse, "I hear a god named 'America' has descended," is a sharp satire against those who abandoned trust in Allah to worship material power. He considered this a violation of Tawheed and a supreme deviation.
3. Strike Against Sectarianism and Religious Exploitation
Mian Sahib took a stern stand against the "religion-makers" who weakened the Muslim Ummah by dividing it into sects.
Reference (Page 37): "A group of 'religion-makers' has split the nation into seventy-three sects."
Explanation: He argues that these people sing "songs of disbelief" to run their own religious businesses. To Mian Sahib, sectarianism was a tool that shattered the unity of the Ummah.
4. Ethical and Practical Philosophy
A significant portion of his poetry focuses on ethical constraints and character building. His practical life as the Powerhouse In-charge in Baghdad was a testament to the discipline and principled living he preached in his verses.
Reference (Page 15): "Friends, he taught us that life is built only through the earning of righteous deeds."
Explanation: He believed the fruit of Monotheism is Action. To him, a faith that does not produce a dignified and proactive human being is meaningless.
5. The Cry for Kashmir and Oppressed Muslims
Mian Sahib’s heart beat for the global Muslim community. His poetry regarding Kashmir is filled with anguish and protest.
Reference (Page 84): "What sin did they commit in Kashmir, that armies were sent to crush the valleys?"
Explanation: He openly challenged the forces that invaded Kashmir and stained the beautiful valleys with the blood of innocent Muslims.
Summary
Mian Muhammad Ibrahim Khan "Ishq-e-Haq" was a strict Monotheist and a revolutionary intellectual. Through his poetry, he declared war against the superstitions spread in the name of Sufism, against political slavery, and against sectarianism. His work remains a guiding light today, teaching us that one who declares "La Ilaha Illallah" (There is no god but Allah) fears no superpower and bows before no man-made system. His "Panj Ganj-e-Tawheed" is an indestructible shield against all forms of falsehood.
میاں محمد ابراہیم خان "عشقِ حق": ایک انقلابی موحد اور جرات مند شاعر
میاں محمد ابراہیم خان (1876-1963)، جنہیں میاں میراں بخش کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک بلند پایہ مفکر، شاعر اور تحریکِ پاکستان کے وہ گمنام سپاہی تھے جنہوں نے اپنی پوری زندگی توحیدِ ربانی کے پرچار اور باطل نظریات کی بیخ کنی میں صرف کی۔ ان کا تخلص "عشقِ حق" ان کے اس نظریے کی عکاسی کرتا ہے کہ سچا عشق صرف خالقِ کائنات کی ذات سے ہے، جو انسان کو ہر قسم کی ذہنی اور سیاسی غلامی سے آزاد کر دیتا ہے۔
1. توحیدِ ربانی اور ردِ بدعات (پنج گنجِ توحید)
میاں صاحب کی فکر کا مرکز و محور "توحیدِ خالص" ہے۔ انہوں نے "پنج گنجِ توحید" میں الف سے ی تک پانچ مرتبہ سی حرفی کے ذریعے یہ ثابت کیا کہ کائنات میں اقتدارِ اعلیٰ صرف اللہ کا ہے۔
موقف: انہوں نے ان تمام فلسفوں کو مسترد کیا جو انسان کو اللہ کے سوا کسی اور کے آستانے پر جھکنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ ان کے نزدیک مروجہ صوفیانہ خیالات اور درگاہی نظام ایک فریب تھا جس نے مسلمانوں کو عمل سے دور کر دیا۔
حوالہ (صفحہ 67): "عشقِ حق ہے فقط اسلام سچا، ہور کل بے دیناں دے دین جھوٹے"
تشریح: میاں صاحب صاف الفاظ میں کہتے ہیں کہ اسلام صرف توحید کا نام ہے، اس کے علاوہ جتنے بھی خود ساختہ "دین" یا طریقے (خواہ وہ صوفیت کے نام پر ہوں یا کسی اور نام پر) ایجاد کیے گئے ہیں، وہ سب جھوٹے اور بے بنیاد ہیں۔
2. سیاسی و استعماری طاقتوں کے خلاف جہاد (جنگ انڈیا)
میاں صاحب صرف ایک شاعر نہیں بلکہ ایک عملی مجاہد تھے۔ 1937 میں جب ہندوؤں اور انگریزوں کے گٹھ جوڑ نے مسلمانوں کی شناخت مٹانے کی کوشش کی، تو انہوں نے "جنگ انڈیا" کے ذریعے اس کا دندان شکن جواب دیا۔
امریکہ اور برطانیہ کی عیاری (صفحہ 12 و 14): انہوں نے اپنے کلام میں واضح کیا کہ امریکہ اور برطانیہ جیسے استعمار مسلمانوں کے دوست کبھی نہیں ہو سکتے۔ ان کی نظم "ضدی معشوق" ان مکار طاقتوں کے کردار کو بے نقاب کرتی ہے۔
تشریح: ان کا مشہور شعر "سنیا اتریا رب امریکہ" ان لوگوں پر طنز ہے جو اللہ کو چھوڑ کر مادی طاقتوں کو اپنا حاجت روا سمجھ بیٹھے ہیں۔ وہ اسے توحید کے منافی اور ایک بدترین گمراہی قرار دیتے ہیں۔
3. فرقہ واریت اور مذہبی ٹھیکیداروں پر ضرب
میاں صاحب نے ان "مذہب سازوں" کو آڑے ہاتھوں لیا جنہوں نے امتِ مسلمہ کو فرقوں میں تقسیم کر کے کمزور کیا۔
حوالہ (صفحہ 37): "اک ٹولے دے مذہب سازاں، کیتے پاڑ تہتر ٹولے"
تشریح: وہ فرماتے ہیں کہ ان لوگوں نے دین کی اصل روح (توحید) کو مسخ کر کے بہتر (72) فرقے بنا دیے تاکہ اپنی دکانیں چمکائیں۔ میاں صاحب کے نزدیک یہ عمل "کفر کے راگ" الاپنے کے مترادف ہے جس نے امت کا شیرازہ بکھیر دیا۔
4. اخلاقی و عملی فلسفہ
ان کی شاعری کا ایک بڑا حصہ اخلاقی پابندیوں اور کردار سازی پر مشتمل ہے۔ وہ بغداد میں پاور ہاؤس انچارج تھے اور ان کی عملی زندگی ان کے کلام کی طرح ڈسپلن اور اصول پسندی کا نمونہ تھی۔
حوالہ (صفحہ 15): "جس سمجھایا سانوں یارا، اینویں عمل کمائی دا"
تشریح: وہ توحید کا ثمر "عمل" کو قرار دیتے ہیں۔ ان کے نزدیک وہ توحید بے معنی ہے جو انسان کو ایک غیرت مند اور باعمل انسان نہ بنائے۔
5. کشمیر اور مظلوم مسلمانوں کی پکار
میاں صاحب کا دل امتِ مسلمہ کے ساتھ دھڑکتا تھا۔ کشمیر کے معاملے پر ان کا کلام تڑپ اور احتجاج سے بھرپور ہے۔
حوالہ (صفحہ 84): "کشمیر دے وچ کیہہ قصور کیتا، چڑھ فوجاں ماریاں وادیاں نے"
تشریح: وہ برسرِ عام ان طاقتوں کو للکارتے ہیں جنہوں نے نہتے کشمیریوں پر فوجیں چڑھا کر ان کی وادیوں کو خون سے رنگ دیا۔
خلاصہ
میاں محمد ابراہیم خان "عشقِ حق" ایک سخت گیر موحد اور انقلابی دانشور تھے۔ انہوں نے اپنی شاعری کے ذریعے صوفیت کے نام پر پھیلائی گئی خرافات، سیاسی غلامی، اور فرقہ واریت کے خلاف اعلانِ جنگ کیا۔ ان کا کلام آج بھی ہمیں یہ سبق دیتا ہے کہ "لا الہ الا اللہ" کا اقرار کرنے والا نہ کسی امریکہ سے ڈرتا ہے اور نہ ہی کسی انسانی ساختہ نظام کے سامنے سرنگوں ہوتا ہے۔ ان کی "پنج گنجِ توحید" دراصل ہر قسم کی باطل پرستی کے خلاف ایک مضبوط ڈھال ہے۔
تبصرے
ایک تبصرہ شائع کریں